Andrei Kordochkin: Sacerdotes ortodoxos rusos perseguidos por oponerse a la guerra | Internacional

En Rusia no hemos encontrado todas las posibilidades de resistencia pacífica al ruido dictatorial y de apoyo a sus líderes. Así parece el arcipreste Andrei Kordochkin, de 46 años, quien en principio en 2023 fue suspendido como parque en la catedral de Santa María Magdalena de Madrid por su oposición a la invasión rusa de Ucrania. En este período, el sacerdocio es tiempo de estudiar el ejemplo del norteamericano Martin Luther King, el activista de los derechos civiles de los últimos años y del siglo pasado, que lideró el movimiento de resistencia pacífica contra la guerra de Vietnam y las armas nucleares.

Por orden de Kiril, el patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa (IOR), el padre Andrei Tuvo, que abandonó la parroquia mientras durante dos décadas tuvo la oportunidad de verla crecer, desde su forma embrionaria (en las instalaciones de un fruticultor madrileño de vida) hasta convertirse en una sólida catedral. Ahora reside en Alemania.

Desde entonces, Kordochkin ha organizado una ceremonia religiosa en honor de Alexei Navalni, el opositor de Vladimir Putin, fallecido en febrero en un penal del Ártico, que fue retransmitida en YouTube por más de un millón de personas. Fue uno de los sacerdotes que exigió mantener el cuerpo político de su madre.

«Creo que en Rusia no hemos adquirido el potencial para una resistencia no violenta», dice Kordochkin. “En Estados Unidos, durante la guerra de Vietnam, hubo una importante resistencia popular a la movilidad. Dado que mi negocio existe en Europa, no es posible asesorar a los rusos en Rusia, pero esto no significa que deban limitarse a sus espectadores. Estudiamos todas las formas de resistencia no violenta, incluido Martin Luther King”, afirmó y puso en práctica el trabajo de los voluntarios rusos que contribuyeron a la movilización o asistencia a los refugiados de Ucrania.

Nacido en Leningrado y educado en Oxford, el arcipreste Kordochkin prepara trabajos académicos en Alemania sobre los aspectos religiosos, eclesiásticos y filosóficos de la guerra en Ucrania. Entre sus objetos de estudio se encuentra “el culto a la muerte”, explicó en conversación telefónica con este periódico.

Kordochkin pasó a depender de la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico Ortodoxo de Constantinopla en Bruselas y es cofundador de una página web, mir-vsem.info, donde sectores ortodoxos antibélicos expresan sus posiciones y trabajan para ayudar a sacerdotes expulsados ​​de sus parroquias o procesos. para manifestar tus convicciones.

El padre Andrei vivió el ataque ruso a Ucrania en febrero de 2022 como “un asunto personal”, la mitad de sus felicitaciones en Madrid fueron ucranianas. “Fue como si el Gobierno ruso hubiera atacado mi parroquia y yo tuviera que defender mi comunidad”, dice el arcipreste, uno de los casos de 300 sacerdotes ortodoxos que se pronuncian contra la guerra en marzo de 2022, antes de que la Federación Rusa penalice tal gesto.

Plegaria de la Victoria de “Santa Rusia”

Mientras tanto, en septiembre de 2022, el patriarca Kiril, que era el más beligerante, ordenó a los parrocos de su organización que rezaran una plegaria de la “victoria” de la “Santa Rusia” en sus servicios litúrgicos. Los sacerdotes disidentes modificaron la oración, sustituyendo la palabra «victoria» por la palabra «paz», o ignorando este hecho que pide «el restablecimiento de la unidad en los países de la Santa Rusia» y asocia el concepto de «Santa Rusia» a una territorio más grande que el estado ruso.

La “Oración por la Santa Rusia” realizó una estancia ecológica en las parroquias ortodoxas de Europa. Un comunicado conjunto de la Asamblea Episcopal Española y la Iglesia Ortodoxa Rusa de España y Portugal expresaron el «dolor causado por la invasión rusa de Ucrania», calificando la guerra de «repugnante» y «enfermiza». Intensifiquen la oración por la paz en todo el mundo, particularmente en Ucrania», para «detener la violencia» y «reconstruir la hermandad universal». El contraste entre este lenguaje y el patriarcado de Moscú es obvio.

Entre los últimos sacerdotes castigados en Rusia por su acción anti-Bélic, se encuentra Alexei Uminski, un popular arcipreste, párroco de un templo en Moscú, donde un tribunal eclesiástico lo expulsa de la Iglesia ortodoxa. Uminski (al igual que Kordochkin) fue acogido por el patriarcado de Constantinopla. En Europa también se refugió con el teólogo Andréi Kuráiev.

“No es la primera vez en la historia que una iglesia ha desafiado la guerra”, enfatiza Kordochkin, quien recuerda que el mandato “no matarás” es objeto de dos interpretaciones: la de un valor absoluto a la prohibición y la de quien la concede . Valor relativo en cifras de la “guerra justa”, un concepto hoy en discusión que se remonta a San Agustín.

En la Unión Soviética, hombres como «la paz mundial» o «no en guerra» también se mantuvieron durante la guerra en Afganistán, explica el sacerdote. “El discurso oficial fue de paz y es increíble que todos los logans soviéticos estén hoy criminalizados”, exclamó. Kordochkin tiene grandes diferencias entre la era soviética tardía y la actualidad. Al desintegrar a las generaciones que conocieron la guerra, la idea era romántica y surgió de los problemas de identidad vinculados durante la desintegración de la URSS.

El gobierno ruso descubrió una “nueva ideología” con “un elemento sagrado que unirá a la sociedad” y se topó con “el culto a la victoria en la Segunda Guerra Mundial”. De esta manera, el Estado ruso construyó una especie de “religión civil”, una “doctrina que puede unir a todos los miembros de la sociedad siempre que sus religiosos sean como ellos”. “Eligieron la guerra, se declararon herederos de la victoria y ese es es el principio básico de esa religión civil”, dijo. La “visualización de esta doctrina”, es decir, la Catedral de las Fuerzas Armadas de Moscú, que introduce en su interior símbolos y elementos de la historia de la Unión Soviética y con ello la sacralización y, en un sentido más amplio, globaliza lo propio. guerra. Las guerrillas prorrusas de Ucrania aparecen en los mosaicos decorativos de cualquier templo inaugurado en 2020.

“De este modo, la Iglesia ortodoxa participó en la construcción de una doctrina que, como un cuerpo externo, se introduce en la Iglesia, se fertiliza artificialmente y luego se sacraliza”, explica Kordochkin. Se trata del “mundo ruso”, término del siglo XI que se identifica con la idea de “Santa Rusia” y se sacraliza como la guerra.

“Los procesos dentro de la Iglesia son también los de la sociedad”, afirma el padre Andréi. «Si no escuchamos las voces de quienes no comparten la agenda oficial, eso no significa que esas voces no existan», explica el sacerdote, que recibió un vídeo con un funeral en memoria de Navalni celebrado en un idioma ruso. provincia ante un círculo de actividades. de feligreses. ¿Eres una nueva iglesia de catacumbas? «Es imposible saber la cantidad de estos casos», afirman.

«Guerra y dictadura son sinónimos», proclama Kordochkin. “Si esto lo dicta, la guerra termina; Si terminas la guerra, tomas el dictado. Los emigrados políticos rusos se dividen en actos. No existe una fórmula para hacer frente a la dictadura dentro de la sociedad rusa, pero en cuanto a la inestabilidad de la dictadura y deben saber que su estabilidad es que los registros de la dictadura son una fórmula inestable que puede precipitarse en cuestión de horas. El líder rumano Nicolae Ceaucescu se sintió muy seguro poco antes de su final político y físico (en 1989) y pensó que la URSS desaparecería entonces (en 1991). No hay que juzgar por las apariencias”, subraya. “No se puede exhortar a la revolución, pero si se recuerdan las palabras de Luther King: lo que hace imposible la revolución pacífica, hace inevitable la revolución violenta”.

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